Los koshas son una especia de envolturas de energía de nuestro cuerpo que nos nublan de ver nuestra verdadera naturaleza. Nos bloquean y nos protegen de ver nuestro yo más profundo, o Atman (en sánscrito). De acuerdo con la filosofía védantica, hay cinco koshas en el cuerpo que cubren el ...
Los koshas son una especia de envolturas de energía de nuestro cuerpo que nos nublan de ver nuestra verdadera naturaleza. Nos bloquean y nos protegen de ver nuestro yo más profundo, o Atman (en sánscrito). De acuerdo con la filosofía védantica, hay cinco koshas en el cuerpo que cubren el Atman y nos impiden reconocer y conectarnos con nuestra naturaleza más verdadera y nuestro yo divino. A medida que progresamos en nuestro viaje espiritual, lentamente comenzamos a quitar estos velos de ilusión uno por uno, hasta que somos capaces de ver más claramente nuestras capas más profundas.
Cada kosha representa una capa diferente del cuerpo. Imagínate como s fueran las capas de una cebolla, ya sea gruesa o sutil, y se mueve desde la capa más externa hacia adentro hacia el Atman. Estos son los 5 koshas y lo que representan:
Esta primera capa más externa a menudo se conoce como el "cuerpo de los alimentos". Annamaya Kosha representa todas nuestras necesidades humanas físicas como comer y beber para sobrevivir. Este kosha incluye todos los aspectos de nuestros cuerpos físicos, y por lo tanto, está sujeto a las leyes de la naturaleza, incluida la mortalidad. La filosofía yóguica nos anima a reconocer que si bien tenemos un cuerpo mortal, sólo existe para albergar nuestra alma inmortal. Para desposeernos de esta capa, debemos darnos cuenta de nuestra conexión con nuestras necesidades esenciales, pero no identificarnos como esas necesidades esenciales.
Se trata de una capa situada un poco más profunda en el cuerpo. Pranamaya Kosha es la primera capa sutil. A menudo llamada el "cuerpo de la respiración", este kosha comprende toda nuestra anatomía sutil, incluyendo prana; el prana es la energía de fuerza vital, y une el cuerpo físico con el cuerpo sutil por lo que este kosha conecta los dos. Para despertar este Kosha, podemos practicar pranayama o meditar en nuestra anatomía sutil. Debemos reconocer que si bien el aire vital es esencial para nuestra supervivencia física, no lo es para nuestra supervivencia inmortal.
Continuando más lejos en las capas sutiles del cuerpo, Manomaya Kosha es el "cuerpo mental". Este kosha incluye nuestros pensamientos y emociones, así como nuestros cinco sentidos. Experimentamos el mundo a través de nuestros sentidos, así que experimentamos el mundo a través del Manomaya Kosha. Para despertar este kosha, podemos practicar Pratyahara (o retiro total de los sentidos), que nos ayuda a despegar esta capa y reconocer que no somos lo que vemos, oímos, sentimos, olemos y saboreamos, sino que somos los que experimentan estos sentidos.
Moviéndonos más profundamente en nuestras capas sutiles, Vijnanamaya Kosha es nuestro "cuerpo de sabiduría". Este kosha nos da la capacidad de entender, razonar, intelectualizar, discernir y analizar. Aquí es donde procesamos todo lo que nuestros sentidos absorben.
Para afectar a Vijnanamaya Kosha, podemos estudiar las Escrituras o estudiar el funcionamiento interno de nuestra propia mente a través de prácticas profundas de meditación. Cantar un mantra también nos ayuda a reconocer esta capa de ilusión, ya que calma nuestra mente pensante. Para despegar esta capa, debemos reconocer que no somos nuestros pensamientos sino los que observamos pensamientos.
El velo más profundo de la ilusión es Anandamaya Kosha, o nuestro "cuerpo de bienaventuranza". Esta capa nos permite conectarnos con la alegría pura y experimentar pequeños destellos de lo Divino. Esta capa más cercana a nuestro Atman es cuando comenzamos a aprovechar nuestras almas inmortales y divinas. Para despertar al a Anandamaya Kosha, podemos experimentar Samadhi a través de prácticas de meditación profunda y vislumbrar la iluminación pura. Para despegar esta capa, debemos experimentar la conexión con lo divino y fusionarnos con él para darnos cuenta de que siempre hemos sido uno y el mismo.